Katalikai prieš protestantus – kodėl tiek daug priešiškumo?

Katalikai prieš protestantus – kodėl tiek daug priešiškumo? Atsakymas



Tai paprastas klausimas su sudėtingu atsakymu, nes bet kurių dviejų religinių grupių priešiškumas yra įvairaus laipsnio ir priežasčių. Mūšis tarp katalikų ir protestantų yra įsišaknijęs istorijoje. Reakcijos laipsniai svyravo nuo draugiškų nesutarimų (kaip atsispindi daugybėje ekumeninių dialogų tarp dviejų grupių), iki visiško protestantų persekiojimo ir žudymo Romos rankomis. Reformacijos mokymai, kuriuose popiežius įvardijamas kaip Apreiškimo žvėris ir (arba) Romos katalikybė kaip paslaptingasis Babilonas, vis dar paplitę tarp protestantų. Akivaizdu, kad kiekvienas, turintis tokią nuomonę, artimiausiu metu nesiruošia sušildyti Romos.



Dažniausiai, bent jau šiandien, priešiškumas kyla iš pagrindinės žmogaus prigimties, kai sprendžiami esminiai nesutarimai dėl amžinųjų tiesų. Aistros neabejotinai užsidegs svarbesniuose gyvenimo reikaluose, o tikėjimas yra (ar bent jau turėtų būti) krūvos viršuje. Daugelis protestantų mano, kad Romos katalikai moko darbų – Evangelijos, kuri negali išgelbėti, o Romos katalikai mano, kad protestantai moko lengvo tikėjimo, kuriam nereikia nieko daugiau, kaip tik emocinio protrūkio, kurį sukelia manipuliuojantis pamokslavimas. Protestantai kaltina katalikus, kad jie garbina Mariją, o katalikai mano, kad protestantai yra per daug nuobodu, kad suprastų, kokius skirtumus šiuo atžvilgiu padarė Roma. Šias karikatūras dažnai sunku įveikti.





Už ypatingų nesutarimų dėl tikėjimo ir darbų vaidmens, sakramentų, Šventojo Rašto kanono, kunigystės vaidmens, maldų į šventuosius ir visų su Marija bei Popiežiumi susijusių klausimų ir tt slypi didžiausias plyšys tarp Romos katalikybės. ir protestantizmas: valdžios klausimas. Tai, kaip atsakysite į valdžios klausimą, paprastai atspindi visus kitus klausimus. Kai reikia nuspręsti teologiniu klausimu dėl apibrėžtos katalikų dogmos, iš katalikų pusės nelabai yra ką diskutuoti, nes kai tik Roma prabyla, ji yra išspręsta. Tai yra problema, kai bandoma diskutuoti apie Romos kataliką – protas ir Šventasis Raštas nėra galutinis kataliko autoritetas; jie visada gali pasitraukti į saugią Romos katalikų valdžios zoną.



Taigi, daugelis protestanto ir kataliko ginčų bus susiję su asmeniniu Šventojo Rašto aiškinimu, prieštaraujančiu „oficialiems Romos katalikų bažnyčios mokymams“. Katalikai teigia sėkmingai išvengę teisėtų privataus aiškinimo problemų, remdamiesi savo tradicija. Tačiau tai tik perkelia klausimą žingsniu atgal. Tiesa ta, kad tiek Romos katalikai, tiek protestantai galiausiai turi pasikliauti savo samprotavimo sugebėjimais (pasirinkti savo autoritetą) ir interpretaciniais įgūdžiais (suprasti, ko tas autoritetas moko), kad nustatytų, kuo jie tikės. Protestantai tiesiog labiau linkę pripažinti, kad taip yra.



Abi pusės taip pat gali būti nuožmiai ištikimos savo šeimos tikėjimui ar bažnyčiai, kurioje užaugo, daug negalvodamos apie doktrininius argumentus. Akivaizdu, kad yra daug galimų priežasčių skirtis tarp katalikybės ir protestantizmo, ir nors neturėtume skirstytis dėl antraeilių klausimų, abi pusės sutinka, kad turime skirtis, kai kalbame apie pagrindinius klausimus. Kalbant apie Romos katalikybę ir protestantizmą, skirtumai tiesiog per dideli, kad juos būtų galima ignoruoti. Tačiau tai nesuteikia leidimo karikatūroms ar nemokšiškiems vertinimams – abi pusės turi būti sąžiningos savo vertinimuose ir stengtis neperžengti to, ką Dievas apreiškė.





Top