Katalikų bažnyčia yra atskira religija ar krikščionybės padalijimas?

Atsakymas



Romos katalikų bažnyčia laiko save vienintele tikra bažnyčia ir savo pradžią sieja su Jėzumi ir apaštalais. Jame teigiama, kad visos kitos krikščionybės konfesijos ar šakos yra nukrypusios nuo tikrojo motinos bažnyčios mokymo, taigi ir nuo krikščionybės. Bet ar tai tiesa? Mūsų svetainėje yra daug straipsnių, susijusių su katalikybe, jos ištakomis ir praktika. Taigi šiame straipsnyje bus konkrečiai kalbama apie tai, ar Katalikų bažnyčia iš tikrųjų yra krikščioniška, ar visiškai atskira religija.

Krikščionybė, laikoma pagrindine pasaulio religija, turi keletą šakų: katalikybę, stačiatikybę ir protestantizmą. Taip apibrėžus, katalikybė yra vienas iš krikščionybės padalinių. Tačiau tikroji biblinė krikščionybė nėra religija ta prasme, kad prie jos prisijungiama tapdamas organizacijos nariu. Jėzus supaprastino, ką reiškia būti krikščioniu, sakydamas Nikodemui, kad reikia gimti iš naujo (Jono 3:3). Tas gimimas naujai yra individuali patirtis tarp Dievo ir atgailaujančios širdies ir niekaip nepriklauso nuo kunigo palaiminimo, krikšto ar bet kokio kito išorinio mūsų veiksmo. Efeziečiams 2:8–9 aiškiai pasakyta, kad išganymas yra malone per tikėjimą Jėzaus Kristaus mirtimi ir prisikėlimu kaip visišku atlyginimu už mūsų nuodėmes. Kai užmezgame tą gelbstintį ryšį su Dievu, tampame naujais kūriniais (2 Korintiečiams 5:17). Mūsų nauja prigimtis nėra nuodėmės vergas, kaip kadaise (Jono 8:34; Romiečiams 6:16). Ši nauja prigimtis sukuria dorą gyvenimą ne tam, kad būtume išgelbėti, bet todėl, kad esame išgelbėti (1 Jono 3:7–10).



Katalikų bažnyčioje buvo pridėta daug nebiblinių praktikų, kurios iš krikščionybės sukuria kitokią religiją. Nors tie, kurie laiko save katalikais, gali iš tikrųjų gimti iš naujo, būdami geri katalikai nepaveldi amžinojo gyvenimo (Titui 3:5–7). Žmogus gali būti krikščionis nepaisant būdamas katalikas, kaip gali būti krikščionis nepaisant bet kokio pobūdžio bažnyčios lankymas. Tačiau katalikų mokymas smarkiai nukrypo nuo griežto Biblijos laikymosi, pridedant žmogiškąsias idėjas ir mokymą kaip žmonių įsakymus (Morkaus 7:7). Jėzaus laikų fariziejai darė tą patį su Dievo įstatymu, ir atrodo, kad katalikiška tradicija labiau seka fariziejų, o ne apaštalų pėdomis.



Vienas ryškiausių pavyzdžių, kai Katalikų Bažnyčia tapo atskira religija, yra itin per didelis Marijos svarbos sureikšminimas, praktiškai laikant ją ketvirtąja Trejybės nare. Šventasis Raštas mums labai mažai pasakoja apie moterį, pasirinktą gimdyti Dievo Sūnų (žr. Lk 1, 26–56; 2:16–52), tačiau katalikų doktrina atkūrė Mariją ir suteikė jai aukštą vietą, kurios Biblija niekada nenurodo. Popiežius Leonas XIII rašė: Dievo valia Marija yra tarpininkė, per kurią mums išdalinamas šis didžiulis Dievo surinktas gailestingumo lobis, nes gailestingumą ir tiesą sukūrė Jėzus Kristus. Taip, kaip niekas neina pas Tėvą, kaip tik per Sūnų, taip niekas neina pas Kristų, kaip tik per Motiną (Popiežiaus Leono XIII enciklika „Apie rožinį“, Spalio mėn , 1891 m. rugsėjo 22 d.).

Jėzus niekada nesakė nieko panašaus apie atėjimą pas Jį per Mariją. Vietoj to Jėzus pasakė: „Ateikite pas mane visi, kurie pavargę ir prislėgti, aš jus atgaivinsiu“ (Mt 11, 28). Jėzus pareiškė, kad niekas neateina pas dangiškąjį Tėvą kitaip, kaip tik per Jį (Jono 14:6). Kiekviena Jėzaus bendravimo dalis buvo susijusi su Jo vienybe su dangiškuoju Tėvu, o ne su žemiškąja motina (Mato 11:27; Luko 10:22; Jono 7:28–29). Vienintelės jo nuorodos į Jo motiną iš tikrųjų nuvertino ją į visų kitų lygį (Morkaus 3:32–34) ir taip pat užtikrino, kad ja bus pasirūpinta po Jo įžengimo pas Tėvą (Jono 19:27). Viskas. Nieko apie Marijos garbinimą ar melstis per ją. Jei popiežiaus Leo žodžiai būtų tikslūs, ar Jėzus nebūtų to mums pasakęs?



Popiežius Jonas Paulius II papildė eretišką Marijos dievinimą. Cituodamas popiežių Pijų XII, jis pasakė: „Išsaugota nuo visų gimtosios nuodėmės kaltės, Nekaltoji Mergelė buvo paimta kūnu ir siela į dangiškąją šlovę, kai baigsis savo žemiškoje kelionėje. Ją Viešpats išaukštino kaip Visatos karalienę (Popiežiaus Jono Pauliaus II enciklika „Apie Švenčiausiąją Mergelę Mariją piligrimų bažnyčios gyvenime“, Atpirkėjo motina , 1987 m. kovo 25 d.; plg. Popiežius Pijus XII, Apaštališkoji Konstitucija Pats nuostabiausias Dievas , 1950 m. lapkričio 1 d.). Tiesą sakant, Biblijoje kalbama apie dangaus karalienę, tačiau stabmeldžiams izraelitams priekaištaujama, kad jie atnašavo aukas kitiems dievams (Jeremijo 7:18). Mokymas, kad Marija yra Visatos karalienė, yra stabmeldystė, nors Romos katalikų bažnyčia to nenori matyti. Bent jau popiežiaus Pijaus ir popiežiaus Jono Pauliaus teiginys yra visiškas prasimanymas ir nukrypimas nuo tikrosios biblinės krikščionybės.

Kitas stiprus nukrypimas nuo stačiatikių krikščionybės yra katalikų reikalavimas, kad žemiškasis kunigas yra būtinas kaip tarpininkas tarp mūsų ir Dievo. Pagal Tridento Susirinkimo kanonai ir dekretai: Kanonai dėl Švenčiausiojo Atgailos sakramento , Jei kas neigia, kad sakramentinė išpažintis buvo nustatyta dieviškojo įstatymo arba būtina išganymui; arba sako, kad slapta išpažinties būdas tik kunigui. . . prieštarauja Kristaus institucijai ir įsakymui ir yra žmogaus sugalvota, tebūnie jis anatemas (VI kanonas). Taigi oficialus katalikų mokymas yra toks, kad žmonės, kurie neišpažįsta savo nuodėmių kunigui, negali būti išgelbėti ir iš tikrųjų yra prakeikti amžinybei. Ši doktrina prieštarauja 1 Timotiejui 2:5, kuri negali būti aiškiau atsisakant katalikiškų Marijos ir kunigystės doktrinų: yra vienas Dievas ir vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmonijos – žmogus Kristus Jėzus.

Nors yra nuoširdžių katalikų, kurie myli Viešpatį ir negarbina Marijos ar popiežiaus, pačios doktrinos siūlo atskirą, darbais pagrįstą religiją, o ne paprastą denominaciją krikščionybės viduje. Šis nukrypimas nuo tiesos nėra jokia naujiena. Kai Paulius ir Barnabas buvo Antiochijoje, kai kurie žmonės atvyko iš Judėjos į Antiochiją ir mokė tikinčiuosius: „Jei nesate apipjaustyti, kaip moko Mozė, jūs negalite būti išgelbėti“ (Apd 15, 1). Šie netikri mokytojai sumaišė malonę su darbais ir kūrė klaidingą tikėjimą, kuris daugelį suklaidino. Katalikų bažnyčia padarė tą patį, sukūrusi religiją, pripildytą įstatymų, sakramentų ir neteisėto kitų žmonių pagarbinimo – dalykų, kurių Dievas niekada neleido. Nė vienas iš mūsų neturi teisės savo vardu papildyti ar atimti apreikštą Dievo žodį arba Kristaus Jėzaus auką, ir tai darydami sukuriame klaidingą religiją.

Top