Ar naujasis tikintysis turi būti pakrikštytas nedelsiant?

Ar naujasis tikintysis turi būti pakrikštytas nedelsiant? Atsakymas



Naujajame Testamente naujieji krikščionys dažnai buvo pakrikštyti iš karto po to, kai išpažino Jėzų Viešpačiu. Ar bažnyčios turėtų tęsti šią praktiką ir šiandien? Reikia išspręsti dvi problemas. Pirma, ar nauji tikintieji gali būti pakrikštyti nedelsiant? Biblinis atsakymas yra aiškus „taip“.



Trys tūkstančiai tikinčiųjų buvo pakrikštyti tą pačią dieną, kurią jie tikėjo, kai Sekminėmis prasidėjo bažnyčia (Apd 2:41). Etiopas su Pilypu buvo pakrikštytas tą pačią dieną, kai tikėjo (Apd 8:26–38). Paulius (tuomet Saulius) buvo pakrikštytas praėjus maždaug trims dienoms po to, kai patyrė Jėzų kelyje į Damaską (Apd 9). Apaštalų darbų 16:15 rodo, kad moteris buvo pakrikštyta tą pačią dieną, kai patikėjo. Apaštalų darbų 16:33 pažymima, kad Filipiečių kalėjimo prižiūrėtojas ir jo šeima buvo pakrikštyti tą naktį, kai tikėjo. Pirmieji 3000 žmonių, kurie buvo įtraukti į bažnyčią, buvo pakrikštyti (Apd 2:41), o Jėzus savo pasekėjams įsakė pakrikštyti kitus mokinius (Mato 28:19). Krikšto tikrai tikimasi iš kiekvieno krikščionio, nesvarbu, ar jis tuoj pat pakrikštytas, ar ne.





Tačiau antrasis klausimas, kurį reikia išspręsti, yra tai, ar yra naujas tikintysis reikalaujama tuoj pat pakrikštyti. Kai kurios bažnyčios prieštarauja spontaniškiems krikštams dėl praeities pavyzdžių, kai žmonės buvo pakrikštyti tikro nesuvokdami išganymo prasmės. Kad būtų išvengta painiavos, šios bažnyčios siūlo pamokas ar kitas pamokas, kad padėtų kiekvienam žmogui suprasti šias problemas prieš krikštą.



Istoriškai trečiajame ir ketvirtajame amžiuje krikšto teologija bažnytinėje praktikoje ir toliau keitėsi. Iš pradžių bažnyčios mokymas vyko po krikšto. Tačiau, kai bažnyčią pradėjo susidurti skirtingos erezijos, tikintiesiems prieš krikštą buvo duodami konkretūs nurodymai. IV ir V amžiuose prieš krikštą katekizmo mokyti prireikė kelių savaičių. Kadangi Šventajame Rašte nėra duotas tiesioginis nurodymas, kiek laiko reikia nuo asmens tikėjimo išpažinimo iki krikšto, kiekviena bažnyčia ir jos vadovai turi laisvę sukurti geriausią praktiką konkrečiai savo kongregacijai.



Nors nėra reikalavimo nedelsiant krikštytis, atrodo, kad aiškiai pabrėžiamas glaudus asmens tikėjimo išpažinimo ir krikšto susiejimas. Todėl bažnyčiai būtų gerai, jei laiko tarpas tarp žmogaus tikėjimo išpažinimo ir krikšto būtų kuo trumpesnis. Be to, daugelis bažnyčių neleidžia asmeniui dalyvauti komunijoje, tapti oficialiu bažnyčios nariu ar kitais svarbiais bažnyčios gyvenimo aspektais iki krikšto. Šie veiksniai dar labiau padidina naujų tikinčiųjų krikšto svarbą laiku.





Top