Kokios yra įvairios išpirkimo teorijos?

Kokios yra įvairios išpirkimo teorijos? Atsakymas



Per bažnyčios istoriją skirtingi asmenys ar konfesijos išsakė keletą skirtingų požiūrių į apmokėjimą, kai kurie teisingi, o kiti klaidingi. Viena iš įvairių požiūrių priežasčių yra ta, kad tiek Senajame, tiek Naujajame Testamentuose atskleidžiama daug tiesų apie Kristaus apmokėjimą, todėl sunku, o gal net neįmanoma, rasti vieną teoriją, kuri visiškai aprėptų arba paaiškintų apmokėjimo turtingumą. Tai, ką mes atrandame studijuodami Šventąjį Raštą, yra turtingas ir daugialypis apmokėjimo vaizdas, nes Biblija pateikia daug tarpusavyje susijusių tiesų apie atpirkimą, kurį įvykdė Kristus. Kitas veiksnys, prisidedantis prie daugybės skirtingų apmokėjimo teorijų, yra tai, kad daug ką galime sužinoti apie apmokėjimą, reikia suprasti iš Dievo tautos patirties ir perspektyvos pagal Senosios Sandoros aukų sistemą.



Kristaus apmokėjimas, jo tikslas ir tai, ką jis nuveikė, yra tokia turtinga tema, kad apie tai buvo parašyti tomai. Šis straipsnis tiesiog trumpai apžvelgs daugelį vienu ar kitu metu iškeltų teorijų. Žvelgdami į skirtingus požiūrius į permaldavimą, turime atsiminti, kad bet koks požiūris, nepripažįstantis žmogaus nuodėmingumo ar atpirkimo pakaitinio pobūdžio, geriausiu atveju yra nepakankamas, o blogiausiu – eretiškas.





Išpirka šėtonui: Šis požiūris į Kristaus apmokėjimą vertina kaip išpirką, sumokėtą šėtonui, kad jis atpirktų žmogaus laisvę ir išlaisvintų jį nuo šėtono vergovės. Jis pagrįstas tikėjimu, kad žmogaus dvasinė būklė yra šėtono vergystė ir kad Kristaus mirties prasmė buvo užtikrinti Dievo pergalę prieš Šėtoną. Ši teorija turi mažai (jei iš viso) palaiko Šventąjį Raštą ir per bažnyčios istoriją turėjo nedaug šalininkų. Tai nebibliška tuo, kad šėtoną, o ne Dievą, laiko tuo, kuris pareikalavo sumokėti už nuodėmę. Taigi jis visiškai nepaiso Dievo teisingumo reikalavimų, kaip matyti visame Šventajame Rašte. Ji taip pat turi aukštesnį požiūrį į Šėtoną nei turėtų ir laiko jį turinčiu daugiau galios, nei jis iš tikrųjų turi. Šventasis Raštas nepatvirtina minties, kad nusidėjėliai yra ką nors skolingi Šėtonui, tačiau visame Šventajame Rašte matome, kad Dievas yra Tas, kuris reikalauja už nuodėmę sumokėti.



Apibendrinimo teorija: Ši teorija teigia, kad Kristaus apmokėjimas apvertė žmonijos kelią iš nepaklusnumo į paklusnumą. Joje tikima, kad Kristaus gyvenimas apibendrino visus žmogaus gyvenimo etapus ir taip apvertė Adomo pradėtą ​​nepaklusnumo kelią. Ši teorija negali būti paremta Šventuoju Raštu.



Dramos teorija: Pagal šį požiūrį Kristaus apmokėjimas užtikrina pergalę dieviškame gėrio ir blogio konflikte ir išlaisvina žmogų iš šėtono vergijos. Kristaus mirties prasmė buvo užtikrinti Dievo pergalę prieš Šėtoną ir suteikti būdą išpirkti pasaulį iš blogio vergijos.



Mistinė teorija: Mistinė teorija Kristaus apmokėjimą vertina kaip triumfą prieš Jo paties nuodėmingą prigimtį Šventosios Dvasios galia. Tie, kurie laikosi šio požiūrio, mano, kad žinios apie tai mistiškai paveiks žmogų ir pažadins jo dievo sąmonę. Jie taip pat mano, kad žmogaus dvasinė būsena nėra nuodėmės padarinys, o tiesiog dievo sąmonės trūkumas. Aišku, tai nebibliška. Norint tuo patikėti, reikia tikėti, kad Kristus turėjo nuodėmingą prigimtį, o Šventasis Raštas aiškiai sako, kad Jėzus buvo tobulas Dievas-žmogus, nenuodėmingas visais savo prigimties aspektais (Hebrajams 4:15).

Moralinės įtakos teorija: Tai tikėjimas, kad Kristaus apmokėjimas yra Dievo meilės demonstravimas, dėl kurio žmogaus širdis suminkštėja ir atgailauja. Tie, kurie laikosi šio požiūrio, mano, kad žmogus yra dvasiškai sergantis ir jam reikalinga pagalba ir kad žmogus, matydamas Dievo meilę žmogui, skatina priimti Dievo atleidimą. Jie tiki, kad Kristaus mirties tikslas ir prasmė buvo parodyti Dievo meilę žmogui. Nors tiesa, kad Kristaus apmokėjimas yra didžiausias Dievo meilės pavyzdys, šis požiūris yra nebiblinis, nes paneigia tikrąją dvasinę žmogaus būklę – mirusio nuo nusikaltimų ir nuodėmių (Efeziečiams 2:1) – ir neigia, kad Dievas iš tikrųjų reikalauja mokėjimas už nuodėmę. Toks požiūris į Kristaus apmokėjimą palieka žmoniją be tikros aukos ar užmokesčio už nuodėmę.

Teorijos pavyzdys: Pagal šį požiūrį Kristaus apmokėjimas yra tiesiog tikėjimo ir paklusnumo pavyzdys, įkvepiantis žmogų būti paklusniems Dievui. Tie, kurie laikosi šio požiūrio, tiki, kad žmogus yra dvasiškai gyvas ir kad Kristaus gyvenimas ir apmokėjimas buvo tik tikro tikėjimo ir paklusnumo pavyzdys ir turėtų įkvėpti žmones gyventi panašų tikėjimo ir paklusnumo gyvenimą. Ši ir moralinės įtakos teorija yra panašios tuo, kad jos abi neigia, kad Dievo teisingumas iš tikrųjų reikalauja sumokėti už nuodėmę ir kad Kristaus mirtis ant kryžiaus buvo tas atlyginimas. Pagrindinis skirtumas tarp moralinės įtakos teorijos ir pavyzdinės teorijos yra tas, kad moralinės įtakos teorija teigia, kad Kristaus mirtis mus moko, kaip Dievas mus myli, o pavyzdinė teorija sako, kad Kristaus mirtis moko gyventi. Žinoma, tiesa, kad Kristus yra pavyzdys, kuriuo galime sekti net ir Jo mirtyje, tačiau pavyzdžio teorija nepripažįsta tikrosios žmogaus dvasinės būklės ir kad Dievo teisingumas reikalauja sumokėti už nuodėmę, kurios žmogus nepajėgus sumokėti.

Komercinė teorija: Komercinė teorija mano, kad Kristaus apmokėjimas atneša begalinę garbę Dievui. Dėl to Dievas suteikė Kristui atlygį, kurio Jam nereikėjo, ir Kristus perdavė tą atlygį žmogui. Tie, kurie laikosi šio požiūrio, tiki, kad žmogaus dvasinė būsena yra Dievo negarbė, todėl Kristaus mirtis, atnešusi Dievui begalinę garbę, gali būti pritaikyta nusidėjėliams siekiant išganymo. Ši teorija, kaip ir daugelis kitų, neigia tikrąją dvasinę neatgimusių nusidėjėlių būseną ir jiems visiškai naujos prigimties poreikį, pasiekiamą tik Kristuje (2 Korintiečiams 5:17).

Vyriausybės teorija: Šis požiūris į Kristaus apmokėjimą parodo kaip didelę Dievo pagarbą Jo įstatymui ir jo požiūrį į nuodėmę. Būtent per Kristaus mirtį Dievas turi priežastį atleisti nuodėmes tiems, kurie atgailauja ir priima Kristaus pakaitinę mirtį. Tie, kurie laikosi šio požiūrio, mano, kad žmogaus dvasinė būklė yra tokia, kaip tas, kuris pažeidė Dievo moralinį įstatymą ir kad Kristaus mirties prasmė buvo pakeisti nuodėmės bausmę. Kadangi Kristus sumokėjo bausmę už nuodėmę, Dievas gali teisėtai atleisti tiems, kurie priima Kristų kaip savo pakaitalą. Šis požiūris yra prastas, nes nemoko, kad Kristus iš tikrųjų sumokėjo bausmę už tikras žmonių nuodėmes, o jo kančia tiesiog parodė žmonijai, kad Dievo įstatymai buvo pažeisti ir kad buvo sumokėta tam tikra bausmė.

Bausmių pakeitimo teorija: Pagal šią teoriją Kristaus apmokėjimas yra pakaitinė, pakaitinė auka, patenkinanti Dievo teisingumo reikalavimus nuodėmei. Savo auka Kristus sumokėjo bausmę už žmogaus nuodėmę, atleisdamas, įskirdamas teisumą ir sutaikindamas žmogų su Dievu. Tie, kurie laikosi šio požiūrio, mano, kad kiekvienas žmogaus aspektas – jo protas, valia ir emocijos – buvo sugadinti nuodėmės ir kad žmogus yra visiškai sugedęs ir dvasiškai miręs. Šis požiūris teigia, kad Kristaus mirtis sumokėjo bausmę už nuodėmę ir kad per tikėjimą žmogus gali priimti Kristaus pakeitimą kaip atlyginimą už nuodėmę. Šis požiūris į apmokėjimą tiksliausiai atitinka Šventąjį Raštą savo požiūriu į nuodėmę, žmogaus prigimtį ir Kristaus mirties ant kryžiaus pasekmes.



Top