Ką Biblija sako apie riaušes?

Ką Biblija sako apie riaušes? Atsakymas



Riaušės – tai žiaurus, triukšmingas minios trikdymas taikai. Riaušės dažniausiai sukelia turtinę žalą ir žmonių sužalojimus. Visame pasaulyje matome vis daugiau riaušių, kurias skatina viskas – nuo ​​rasės iki religijos. Kartais taikus susirinkimas gali virsti riaušėmis, kai daugumoje dalyvių kažkas sukelia stiprias emocijas. Dažnai riaušininkai tiki savo teisumu, nes aistringai masiškai reiškia savo nuomonę. Bet ar jie teisūs? Ar Biblija ką nors sako apie riaušes?




Biblijoje minimos kelios riaušės, nė viena iš jų nėra palanki. Paulius keletą kartų buvo riaušininkų auka (2 Korintiečiams 6:5; Apaštalų darbai 17:5; 19:23–41). Kiekvienu atveju riaušių pagrindas buvo pavydas ir apgaulė. Būtent neapykantos kupina kurstytojų darbotvarkė pakurstė miestiečius, kurių daugelis net nebuvo tikri dėl iškilusių klausimų. Tai, kad dauguma Efezo riaušininkų net nežinojo, kodėl jie ten buvo, byloja apie minios mentalitetą (Apd 19:32).

Liūdniausios Biblijos riaušės kilo Jėzaus teisme prieš Pilotą. Valdytojas nerado Jame kaltės (Lk 23:4; Jono 19:4). Tačiau vyriausieji raštininkai ir religiniai vadovai buvo pasiryžę nužudyti Jėzų, todėl sujudino minią (Mato 27:20; Morkaus 15:11). Čia mes žinome apie daugumos riaušių pobūdį. Daugelis iš minios matė Jėzaus stebuklus, girdėjo jį mokantį savo sinagogose ir galėjo būti Jo išgydyti. Tačiau aistringų lyderių įtakoje jie greitai atsisuko prieš Jį. Tie patys žmonės, kurie šaukė Osana! Osana! tik prieš kelias dienas (Morkaus 11:9–10) dabar šaukė: Nukryžiuok Jį! (Morkaus 15:13–14)



Dauguma riaušių prasideda nuo kurstytojo, kurio nors darbotvarkės. Riaušės gali atrodyti kaip spontaniški vieningo pasipiktinimo protrūkiai, tačiau atidesnis tyrimas paprastai atskleidžia žmones, kurstančius minios aistras užkulisiuose. Tie, kurie tikisi iš riaušių gauti naudos, gali pasitelkti kurstančią kalbą, perdėtas detales ir kelių kolegų bendradarbiavimą, kad riaušės atrodytų spontaniškos. Kitaip tariant, tie, kurie šiandien kursto riaušes, naudoja tą pačią taktiką, kurią Jėzaus laikais naudojo Rašto aiškintojai ir fariziejai.



Žmonės, pagauti akimirkos įkarščio, nesuvokia, kad jais pasinaudoja. Jais buvo manipuliuojama, kad jie tikėtų, kad daro teisingą tašką plėšdami ir beatodairiškai naikindami kitų turtą. Socialinis spaudimas yra galingas motyvatorius, o kai visi aplinkiniai yra užsidegę pykčiu, šaukia nuomones ir šūkius bei reikalauja pokyčių, lengva patekti į minią. Būtų įdomu sužinoti, kiek tų, kurie reikalavo Jėzaus nukryžiavimo, vėliau dėl to gailėjosi, kai aistros atšalo. Vieną žvilgsnį į galimą širdies pasikeitimą matome Luko 23:47. Šimtininkas, prisidėjęs prie Jėzaus nukryžiavimo, staiga suprato, ką padarė, ir pasakė: „Tai tikrai teisus žmogus!

Riaušės yra neteisėtumo forma, kurią Biblija smerkia (1 Jono 3:4). Net jei riaušininkai siekia siekti teisingo tikslo, jie tai daro nuodėmingu būdu. Kaip Efeso miesto tarnautojas priminė riaušininkams savo mieste, teismai yra atviri ir yra prokonsulai. . . . Jei dar ką nors norite iškelti, tai turi būti išspręsta teisiniame susirinkime (Apd 19:38–39). Būti neteisėtam reiškia laikyti save įstatymo išimtimi arba elgtis taip, lyg įstatymo nebūtų. Neteisėtai galvoja, kad taisyklės jiems negalioja, ir jos tampa įstatymu sau. Taip vyksta riaušėse. Netgi įprastai įstatymų besilaikantys žmonės gali užsidegti pykčiu ir teisumu ir nuspręsti, kad jų reikalas vertas laužyti teisinius, moralinius ir etinius įstatymus. Jie gali sunaikinti turtą, trukdyti transportuoti, pakenkti nekaltiems pašaliniams asmenims ir surišti teisėsaugos darbuotojus, kurie galėtų leisti savo laiką vertingesniems užsiėmimams. Riaušininkai iškelia save ir savo vadovus aukščiau už įstatymą, ir tai yra nuodėmė (Romiečiams 13:1–2). Pyktis, ypač kai skatinamas keršto arba skleidžiamas savęs ieškančių siautulių, niekada nėra patikimas vadovas (Jokūbo 1:20). Tie, kurie leidžiasi jos valdomi, gali tapti kvailais bedieviškų riaušių dalyviais.

Top