Ką reiškia, kad Dievas mus išsirinko prieš pasaulio sutvėrimą (Efeziečiams 1:4)?

Atsakymas



Paulius laiške efeziečiams rašo, kad padėtų jiems suprasti, kas jie yra Kristuje (Efeziečiams 1–3) ir kaip dėl to jie turėtų vaikščioti (Efeziečiams 4–6). 1 skyriuje Paulius nurodo, kaip Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia kartu veikia tikinčiojo išgelbėjimo labui, pakeisdami mūsų tapatybę iš rūstybės vaikų (Efeziečiams 2:1–3) į sūnus, įvaikintus Kristuje. Efeziečiams 1:5). Jis paaiškina, kad tikintieji yra palaiminti visais dvasiniais palaiminimais danguje Kristuje (Efeziečiams 1:3), o tada parodo, kaip Dievas teikia tą palaiminimą tiems, kurie tiki Kristų (Efeziečiams 2:8–9). Pirma, Paulius daro nuostabų teiginį, kad Dievas mus išsirinko prieš pasaulio sutvėrimą (Efeziečiams 1:4).

Dievas Tėvas išsirinko mus [Kristuje] prieš pasaulio sukūrimą, kad būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akyse (Efeziečiams 1:4). Tėvas taip pat įsimylėjęs. . . iš anksto numatė mus įsūnyti per Jėzų Kristų pagal savo norą ir valią (Efeziečiams 1:4–5). Nors išrinkimo (pasirinkimo) ir predestinacijos idėjos gali kelti painiavą, Paulius jų neabejotinai moko. Tikintieji pasirenkami arba sukelia būti pasirinktam (kaip pagal vidurinį aoristo veiksmažodžio balsą) prieš pasaulio sutvėrimą. Kitaip tariant, šis Dievo apsisprendimas įvyko dar net nesukūrus pasaulio. Atkreipkite dėmesį, kiek Paulius ketina tvirtinti, kad ši nauja, palaiminga tikinčiojo padėtis nėra jo paties kaltė. Tai prasidėjo nuo Dievo pasirinkimo ir parodo, kad Dievas yra tikinčiojo palaiminimo pagrindas, o ne jo paties nuopelnai.



Istoriškai buvo du pagrindiniai sampratos, kad Dievas mus pasirinko, aiškinimai. Už durų Nr. 1 kalvinizmas moko, kad Dievo pasirinkimas reiškia, kad tikintysis neturi nieko bendra su jo paties išganymu: net tikinčiojo tikėjimas pats yra dovana. Už durų Nr. 2 arminiečių mokymas pabrėžia tikinčiojo pasirinkimą ir leidžia manyti, kad Dievo pasirinkimas buvo pagrįstas Dievo žiniomis, ką tikintysis pasirinks. Jei Pauliaus žodžius paimtume tiesiog iš esmės, atrodytų, kad nė viena iš šių teologinių išvadų nėra tinkama. Paulius tvirtina, kad Dievas mus išsirinko prieš pasaulio sutvėrimą (Efeziečiams 1:4), o Paulius net nekalba apie Dievo numatymą Efeziečiams 1 skyriuje. Paulius nurodo Dievo numatymą Romiečiams 8:29 kaip išankstinį numatymą, tačiau jis to nekalba. aptarti pasirinkimą (arba išrinkimą) Romiečiams 8 kontekste. Atrodytų, kad Dievo pasirinkimas priklauso nuo malonaus Jo valios ketinimo (Efeziečiams 1:5b, NASB 1995), o Jo tikslas yra pagal Jo pasirinkimą (Romiečiams 9:11), o ne tuo, ką galime padaryti ar ko nedaryti. . Tuo pačiu metu mes buvome išgelbėti malone per tikėjimą (Efeziečiams 2:8), ir tikėjimas yra būtinas.



Jėzaus paaiškinimas apie išganymą nustato tik tikėjimą Juo (pvz., Jono 3:15–16; 6:47), o atsakomybę užkrauna tam, kuris turi tikėti. Taigi yra trečios durys. 1 durys rodo, kad Dievas yra suverenus, o žmogus nedalyvauja; 2 durys rodo, kad Dievas neišreiškia savo suverenumo, o pasirinkimas priklauso nuo žmogaus. 3 durys rodo, kad Dievas išreiškė savo suverenitetą – Jis išsirinko mus prieš pasaulio sutvėrimą (Efeziečiams 1:4) – ir tikėjimo atsakomybę paveda asmeniui (Efeziečiams 2:8). Ir Dievo suverenitetas, ir žmonijos atsakomybė yra akivaizdūs Pauliaus laiške efeziečiams ir jo paaiškinime, kaip mes tapome taip palaiminti.

Top