Kas yra apostazė ir kaip ją atpažinti?

Kas yra apostazė ir kaip ją atpažinti? Atsakymas



Apostazė , iš graikiško žodžio apostazė , reiškia nusistovėjusios sistemos ar valdžios nepaisymą; maištas; tikėjimo atsisakymas ar sulaužymas. Pirmojo amžiaus pasaulyje apostazė buvo techninis politinio maišto ar pasitraukimo terminas. Kaip ir pirmajame amžiuje, taip ir šiandien Kristaus Kūnui gresia dvasinis apostazė.






Biblija įspėja apie tokius žmones kaip Arijus (apie 250–336 m. po Kr.), krikščionių kunigą iš Aleksandrijos (Egiptas), kuris IV amžiaus pradžioje buvo apmokytas Antiochijoje. Apie 318 m. po Kr. Arijus apkaltino Aleksandrijos vyskupą Aleksandrą prisidėjus prie sabelinizmo, klaidingo mokymo, teigiančio, kad Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia tebuvo vaidmenys ar būdai, kuriuos įvairiais laikais prisiėmė Dievas. Arijus buvo pasiryžęs pabrėžti Dievo vienybę; tačiau mokydamas apie Dievo prigimtį jis nuėjo per toli. Arijus neigė Trejybę ir pristatė tai, kas iš pirmo žvilgsnio pasirodė esąs nereikšmingas skirtumas tarp Tėvo ir Sūnaus.



Arijus tvirtino, kad Jėzus ne homoousios (tos pačios esmės) kaip ir Tėvas, bet buvo veikiau homoiousios (panašios esmės). Tik viena graikiška raidė – iota (ι) – skyrė jas dvi. Arijus savo poziciją apibūdino taip: Tėvas egzistavo anksčiau nei Sūnus. Buvo laikas, kai Sūnaus nebuvo. Todėl Sūnų sukūrė Tėvas. Todėl, nors Sūnus buvo aukščiausias iš visų kūrinių, jis nebuvo iš Dievo esmės.





Arijus buvo sumanus ir padarė viską, kad patrauktų žmones į savo pusę, net kūrė mažas daineles, kurios mokė jo teologijos, kurių stengėsi išmokyti visus, kurie klausėsi. Jo žavi prigimtis, asketiškumas ir gerbiama pamokslininko padėtis taip pat prisidėjo prie jo reikalo.



Kalbant apie atsimetimą, labai svarbu, kad visi krikščionys suprastų du svarbius dalykus: 1) kaip atpažinti atsimetimą ir mokytojus, ir 2) kodėl atsimetimo mokymas yra toks mirtinas.

Apostazės formos
Kad visiškai atpažintų ir kovotų su atsimetimu, krikščionys turėtų suprasti įvairias jo formas ir jo doktrinoms bei mokytojams būdingus bruožus. Kalbant apie atsimetimo formas, yra du pagrindiniai tipai: (1) atitrūkimas nuo pagrindinių ir tikrų Biblijos doktrinų iki eretiškų mokymų, kurie teigia esanti tikra krikščioniška doktrina, ir (2) visiškas krikščionių tikėjimo išsižadėjimas. , o tai lemia visišką Kristaus apleidimą.

Arijus atstovauja pirmajai apostazės formai – pagrindinių krikščioniškų tiesų (tokių kaip Kristaus dieviškumo) neigimas, kuris pradeda slinkti žemyn į visišką nukrypimą nuo tikėjimo, kuris yra antroji apostazės forma. Antroji forma beveik visada prasideda pirmąja. Eretiškas tikėjimas tampa eretišku mokymu, kuris skyla ir auga, kol užteršia visus žmogaus tikėjimo aspektus, o tada pasiekiamas galutinis Šėtono tikslas, ty visiškas atmetimas nuo krikščionybės.

2010 m. Danielio Dennetto ir Lindos LaScolos atliktas tyrimas pavadintas „Pamokslininkai, kurie nėra tikintys“. Dennetto ir LaScola darbuose aprašomi penki skirtingi pamokslininkai, kuriems laikui bėgant buvo pristatyti eretiški mokymai apie krikščionybę, jie priėmė juos, o dabar visiškai nukrito nuo tikėjimo. Šie ganytojai yra arba panteistai, arba slapti ateistai. Viena iš labiausiai nerimą keliančių tiesų, išryškintų tyrime, yra ta, kad šie pamokslininkai išlaiko savo, kaip krikščionių bažnyčių ganytojų, poziciją, o jų bendruomenės nežino tikrosios savo vadovo dvasinės būsenos.

Atsimetimo ir apostazų ypatybės
Judas buvo Jėzaus pusbrolis ir ankstyvosios bažnyčios vadovas. Savo Naujojo Testamento laiške jis aprašo, kaip atpažinti atsimetimą, ir primygtinai ragina tuos, kurie yra Kristaus kūne, nuoširdžiai kovoti už tikėjimą (Judo 1:3). Graikų kalbos žodis, išverstas rimtai ginčytis, yra sudėtinis veiksmažodis, iš kurio gaunamas žodis kankinti . Jis yra dabartinėje infinityvo formoje, o tai reiškia, kad kova bus nenutrūkstama. Kitaip tariant, Judas sako, kad bus nuolatinė kova su klaidingu mokymu ir kad krikščionys turėtų į tai žiūrėti taip rimtai, kad mes kankinamės dėl kovos, kurioje dalyvaujame. Be to, Judas aiškiai parodo, kad į šią kovą yra pašauktas kiekvienas krikščionis, ne tik bažnyčios vadovai, todėl labai svarbu, kad visi tikintieji patobulintų savo įžvalgos įgūdžius, kad galėtų atpažinti ir užkirsti kelią atsimetimui tarp jų.

Raginęs savo skaitytojus nuoširdžiai kovoti už tikėjimą, Judas pabrėžia priežastį: nes kai kurie asmenys įsiveržė nepastebėti, tie, kurie jau seniai buvo paženklinti šiam pasmerkimui, bedieviai, kurie mūsų Dievo malonę paverčia palaidūnu ir išsižada mūsų vienintelio. Mokytojas ir Viešpats, Jėzus Kristus (Judo 1:4). Šioje vienoje eilutėje Judas suteikia krikščionims tris atsimetimo ir atsimetusių mokytojų bruožus:

Pirma, Judas sako, kad atsimetimas gali būti subtilus. Apostatai įslinko į bažnyčią. Nebiblinėje graikų kalboje Judo vartojamas terminas apibūdina gudrų teisininko gudrumą, kuris gudriai argumentuodamas įsiskverbia į teismo salės pareigūnų protus ir gadina jų mąstymą. Žodis pažodžiui reiškia paslysti į šoną; įeiti vogčiomis; Kitaip tariant, Jude'as sako, kad retas atmetimas prasideda atvirai ir lengvai pastebimai. Atvirkščiai, tai labai panašu į Arijaus doktriną – tik viena raidė, jota, skiria klaidingą mokymą nuo tikrojo.

Apibūdindamas šį atsimetimo aspektą ir jo slypintį pavojų, A. W. Tozeris rašė: „Tiek įgudusi klaida mėgdžioti tiesą, kad jie nuolat maišomi vienas su kitu“. Šiais laikais reikia aštrios akies, kad žinotum, kuris brolis yra Kainas, o kuris – Abelis. Apaštalas Paulius taip pat kalba apie išoriškai malonų atsimetėlių elgesį ir jų mokymą: nes tokie žmonės yra netikri apaštalai, apgaulingi darbininkai, prisidengiantys Kristaus apaštalais. Nieko nuostabaus, nes net šėtonas persirengia šviesos angelu (2 Korintiečiams 11:13–14). Kitaip tariant, neieškokite apostatų, kurie išoriškai atrodytų blogi, ir nekalbėkite dramatiškų erezijos žodžių savo mokymo pradžioje. Užuot atvirai neigę tiesą, apostatai ją pakeis, kad atitiktų savo darbotvarkę, tačiau, kaip pastebėjo pastorius R. C. Lenskis, blogiausios nedorybės formos yra tiesos iškraipymas.

Antra, Judas apaštalus apibūdina kaip bedieviškus ir kaip tuos, kurie naudojasi Dievo malone kaip leidimu daryti neteisius veiksmus. Pradėdamas nuo bedievystės, Judas aprašo aštuoniolika nepatinkančių apostatų bruožų: jie yra bedieviški (Judo 1:4), moraliai iškrypę (4 eilutė), išsižadėję Kristaus (4 eilutė), suteršiantys kūną (8 eilutė), maištingi (8 eilutė). ), žmonės, kurie šmeižia angelus (8 eilutė), kurie nežino apie Dievą (8 eilutė), tie, kurie skelbia klaidingus regėjimus (10 eilutė), save naikinantys (10 eilutė), niurzgėjai (16 eilutė), kaltų ieškotojai (16 eilutė) , save tenkinantys (16 eilutė), įžūlius žodžius vartojantys ir melagingi meilikaujantys žmonės (16 eilutė), Dievo tyčiojantys (18 eilutė), nesutarimai sukeliantys (19 eilutė), pasaulietiški (19 eilutė) ir galiausiai (ir nenuostabu), neturintis Dvasios / neišgelbėtas (19 eilutė).

Trečia, Judas sako, kad apostatai neigia mūsų vienintelį Mokytoją ir Viešpatį, Jėzų Kristų. Kaip tai daro apostatai? Paulius laiške Titui mums sako: „Tyriesiems viskas tyra; bet tiems, kurie yra sutepti ir netikintys, nieko nėra tyro, bet jų protas ir sąžinė yra sutepti. Jie teigia pažįstantys Dievą, bet savo darbais Jį išsižada, nes yra bjauri, neklusnūs ir nevertingi jokiam geram darbui (Titui 1:15–16). Savo neteisiu elgesiu apostatai parodo tikrąjį save. Skirtingai nei atsimetėlis, tikras tikintysis yra tas, kuris buvo išvaduotas iš nuodėmės į teisumą Kristuje ir atsisako toliau nuodėmėje (Romiečiams 6:1–2).

Galų gale apostato ženklas yra tai, kad jis galiausiai atkrinta ir nukrypsta nuo Dievo Žodžio tiesos ir Jo teisumo. Apaštalas Jonas reiškia, kad tai yra klaidingai tikinčiojo ženklas: jie išėjo iš mūsų, bet iš tikrųjų nebuvo iš mūsų; nes jei jie būtų buvę iš mūsų, jie būtų likę su mumis. bet jie išėjo, kad būtų parodyta, jog jie visi ne iš mūsų (1 Jono 2:19).

Idėjos turi pasekmių
Kiekvienoje Naujojo Testamento knygoje, išskyrus Filemoną, yra įspėjimų apie klaidingą mokymą. Kodėl tai? Tiesiog todėl, kad idėjos turi pasekmių. Teisingas mąstymas ir jo vaisiai sukuria gėrį, o neteisingas mąstymas ir jį lydintis veiksmas sukelia nepageidaujamas bausmes. Pavyzdžiui, aštuntajame dešimtmetyje Kambodžos žudymo laukai buvo nihilistinės Jeano Paulo Sartre'o ir jo mokymo rezultatas. Raudonųjų khmerų lyderis Pol Potas aiškiai ir gąsdinančiai išgyveno Sartre'o filosofiją žmonių atžvilgiu, kuri buvo suformuluota taip: išlaikyti tave nėra naudinga. Tave sunaikinti nėra nuostolis.

Šėtonas į pirmąją porą Sode neatėjo su išorine ginkluote ar matomu ginklu; vietoj to jis atėjo pas juos su idėja. Ir būtent ta idėja, kurią priėmė Adomas ir Ieva, pasmerkė juos ir likusią žmonijos dalį, o vienintelė priemonė buvo pasiaukojama Dievo Sūnaus mirtis.

Didelė tragedija yra ta, kad, sąmoningai ar nesąmoningai, atsimetęs mokytojas pasmerkia savo nieko neįtariančius pasekėjus. Kalbėdamas savo mokiniams apie savo laikų religinius vadovus, Jėzus pasakė: Palik juos ramybėje; jie yra akli aklųjų vadovai. Ir jei aklas veda aklą, abu įkris į duobę (Mato 15:14, paryškinta pridėta). Nerimą kelia tai, kad ne tik netikri mokytojai eina į pražūtį, bet ir jų mokiniai ten seka. Krikščionių filosofas Sørenas Kierkegaardas tai pasakė taip: Nes dar niekada nebuvo žinoma, kad vienas kvailys, nuklydęs, pasiima su savimi keletą kitų.

Išvada
325 m. po Kr. Nikėjos susirinkimas susirinko pirmiausia tam, kad aptartų Arijaus ir jo mokymo klausimą. Dideliam Arijaus nerimui, galutinis rezultatas buvo jo ekskomunika ir Nikėjos tikėjimo išpažinimo pareiškimas, patvirtinantis Kristaus dieviškumą: Mes tikime į vieną Dievą, visagalį Tėvą, visa, kas matoma ir nematoma, Kūrėją; ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, savo Tėvo viengimyje, iš Tėvo esmės, Dievo Dievo, Šviesos šviesos, paties Dievo Dievo, negimėto, nes yra vienos medžiagos su tėvas.

Arijus galėjo mirti prieš šimtmečius, bet jo dvasiniai vaikai tebėra su mumis iki šių dienų kaip Jehovos liudytojai ir kiti, neigiantys tikrąją Kristaus esmę ir asmenį. Deja, kol Kristus sugrįš ir nebus pašalintas paskutinis dvasinis priešas, tokių raugės bus tarp kviečių (Mato 13:24–30). Tiesą sakant, Šventasis Raštas sako, kad atmetimas tik dar labiau pablogės, kai artėja Kristaus sugrįžimas. Tuo metu [paskutinėmis dienomis] daugelis atkris ir išduos vieni kitus bei nekęs vieni kitų (Mato 24:10). Paulius pasakė tesalonikiečiams, kad prieš antrąjį Kristaus atėjimą įvyks didelis nuopuolis (2 Tesalonikiečiams 2:3), o paskutiniams laikams būdingas suspaudimas ir tuščiaviduriai religiniai šarlatanai: Tačiau supraskite, kad paskutinėmis dienomis ateis sunkūs laikai. Vyrams bus. . . laikosi dievobaimingo pavidalo, nors ir neigė jo galią; venkite tokių žmonių kaip šie (2 Timotiejui 3:1–2, 5).

Labai svarbu, dabar labiau nei bet kada, kad kiekvienas tikintysis melstųsi už įžvalgumą, kovotų su atsimetimu ir nuoširdžiai kovotų už tikėjimą, kuris kartą ir visiems laikams buvo perduotas šventiesiems.



Top