Kas yra krikščionybė?

Krikščionybė yra procesas, kurio metu tam tikroje vietovėje įkuriama krikščionių bažnyčia. Paprastai tai apima bažnyčių statybą ir dvasininkų mokymą, bet gali apimti ir kitą veiklą, pavyzdžiui, krikščioniškos literatūros platinimą ar socialinių paslaugų teikimą. Galutinis krikščionybės tikslas yra padaryti krikščionybę dominuojančia religija šioje srityje.

Atsakymas



christianizacija yra terminas, naudojamas apibūdinti krikščioniškojo kūrimo procesą. Kai tautos gyventojai kreipiasi į krikščionybę kaip į oficialią ar vyraujančią religiją, tada ta tauta yra sukrikščioninta, ypač jei ji yra krikščionių valdovo valdžioje. Šalies ar tautos sukrikščioninimo idėjos Biblijoje nėra. Biblijoje pagrindinis dėmesys skiriamas evangelizacijai – dalijimuisi Evangelija, bet ne politinėms ar karinėms krikščionybės kampanijoms, kurios istoriškai apimdavo priverstinius krikštus ir priverstinį tikėjimo išpažinimų kartojimą. christianizacija taip pat gali reikšti pagoniškos praktikos, pastato ar šventės sujungimą ir panaudojimą krikščioniškiems tikslams. Gali būti, kad kai kurie pagoniški ritualai buvo sukrikščioninti, kad būtų naudojami, pavyzdžiui, šiuolaikinėse Kalėdų šventėse.



Vienas iš pirmųjų nacionalinio krikščionybės pavyzdžių įvyko valdant imperatoriui Konstantinui. Abejotina, ar Konstantinas didžiąją savo gyvenimo dalį buvo krikščionis, nors galėjo būti išgelbėtas senatvėje (dc Talk and Voice of the Martyrs, Jėzus keistuoliai: II tomas , Bethany House, 2002, p. 230). Konstantinas baigė persekiojimą, kurį krikščionys kentėjo valdant ankstesniems Romos imperatoriams, ir palankiai vertino krikščionybę, tačiau taip pat leido tęsti pagoniškas religines praktikas. Nors Konstantinas specialiai nesiekė savo imperijos paversti krikščioniška, jis laikomas vienu iš pirmųjų imperatorių, leidusių krikščionybę Romos imperijoje ir paskatinusių jos augimą.

Vėliau buvo ir kitų valdovų, tokių kaip frankų karalius Clovis I ir Kijevo Rusios princas Vladimiras, kurie siekė sukrikščioninti visas savo karalystes. Skirtingai nei Konstantinas, kuris toleravo pagonybę, šie valdovai to nedarė, nes norėjo skatinti politinę vienybę. Jorko universiteto istorijos profesorius Richardas Fletcheris interviu teigia Krikščionybės istorija , Tik aštuntajame amžiuje frankų Karolio Didžiojo karalystėje matome jėgą, naudojamą priverstiniam atsivertimui, ypač kampanijoje prieš saksus (Interview – Converting by the Sword, Issue 63, 1999). Masiniai krikštai paprastai buvo rengiami siekiant sukrikščioninti Romos katalikų karalių ir valdovų pavaldinius viduramžiais.



Akivaizdu, kad priverstinė krikščionybė yra nebibliška, nes žmonių negalima priversti tikėti Jėzumi. Išganymas yra Dievo dovana dėl Jo malonės, ir žmonės turi priimti šią dovaną laisvai ir savo noru (Efeziečiams 2:8–9). Tie, kurie patyrė priverstinį atsivertimą, galbūt prisipažino esą krikščionys, bet tai nereiškia, kad jie tikėjo Kristumi. Šventasis Raštas pabrėžia širdies tikėjimo, atitinkančio burnos žodžius, svarbą: Jei lūpomis išsakysite: „Jėzus yra Viešpats“ ir širdimi tikėsite, kad Dievas jį prikėlė iš numirusių, būsite išgelbėti (Romiečiams 10:9).



Siekdami padėti nacionalinei krikščionybei, daugelis valdovų įtraukė sinkretizmą, kad apeliuotų į vietines pagoniškas tradicijas. Pagonys, atsivertę į krikščionybę, dažnai tiesiog įtraukdavo Jėzų į dievų, kuriuos jau garbino, sąrašą. Nors nuolatinis krikščionybės buvimas ilgainiui paskatino daugelį iš tikrųjų tikėti Jėzumi, greitas ir stiprus pagonių atsivertimas iš pradžių nepasisekė jų pasiekti Kristaus link (Fletcher, op. cit.). Asmuo negali tarnauti vienam tikrajam Dievui ir tuo pat metu garbinti netikrų dievų, nes tai aiškiai pasmerkta Šventajame Rašte (Išėjimo 20:3; Mato 6:24).

Tikriausiai prieštaringiausias krikščionybės aspektas buvo smurto grėsmė, jei žmogus nepasiduoda atsivertimui. Daugelis Europos tyrinėtojų, tokių kaip Kristupas Kolumbas, matė, kad išplėsti tautos sienas reiškia išplėsti krikščionybę; užkariauti ir pavergti naujas žemes reiškė evangelijos sklaidą (Kevinas Milleris, Kodėl Kolumbas plaukė? Krikščionybės istorija , 1992 m. 35 leidimas). Konkistadorai įsiverždavo į kraštą, gaudydavo ištisas tautas, o paskui priversdavo vietinius gyventojus sukrikščioninti: išgyvenusiems buvo pasiūlyta tik paklusti krikšto sakramentui ir tapti krikščionimis. Lotynų Amerika – bene labiausiai sukrikščionintas regionas visame pasaulyje – nuo ​​tada išliko labai katalikiškas (Dyron Daughrity. Šaknys: atskleidimas, kodėl mes darome tai, ką darome bažnyčioje , 2 skyrius, ACU Press, 2016).

Nors galima sakyti, kad ne prievartinė krikščionybė turėjo tam tikros naudos, Evangelija tapo lengvai prieinama ir krikščioniška buvimas yra ne visai teigiama. Visada yra pavojus pakeisti elgesį, kad jis atitiktų kultūrinius pokyčius, nekeičiant širdies. Kaip nurodyta Jėzus keistuoliai: II tomas , Krikščionybei iš persekiojamos tapus madinga, prasidėjo tendencija, kuri ir šiandien kelia iššūkį tikintiesiems: kultūrinė krikščionybė (p. 230).