Kas yra šventas juokas?

Kas yra šventas juokas? Atsakymas



Sąvoka „šventasis juokas“ buvo sukurtas norint apibūdinti reiškinį, kurio metu žmogus nevaldomai juokiasi, tikriausiai dėl to, kad yra pripildytas Šventosios Dvasios džiaugsmo. Jam būdingas nevaldomas juokas, kartais lydimas alpimo ar griuvimo ant grindų. Tų, kurie patyrė šią patirtį, pasakojimai iš pirmų lūpų šiek tiek skiriasi, bet atrodo, kad visi tai yra Šventosios Dvasios „palaiminimo“ arba „patepimo“ ženklas.

Švento juoko patirtis iš prigimties yra subjektyvi. Todėl, siekdami išsiaiškinti tiesą, turime stengtis būti objektyvūs. Kai mūsų tiesos apibrėžimas priklauso nuo mūsų pasaulio patirties, mūsų mąstymas nėra visiškai santykinis. Trumpai tariant, jausmai mums nepasako, kas yra tiesa. Jausmai nėra blogi, o kartais mūsų jausmai sutampa su Rašto tiesa. Tačiau jie dažniau sutampa su mūsų nuodėmės prigimtimi. Dėl nepastovios širdies prigimties ji yra labai nepatikimas kompasas. „Širdis apgaulingesnė už visas kitas ir beviltiškai serga; kas gali tai suprasti?' (Jeremijo 17:9). Šis apgaulingos širdies principas konkrečiai taikomas reiškiniui, žinomam kaip „šventasis juokas“. Neabejotina, kad žmonės iš tiesų pradėjo nevaldomai juoktis atgimimo susirinkimuose. Tai faktas. Bet ką tai iš tikrųjų reiškia?



Biblijoje daug kartų kalbama apie juoką. Dažnai jis vartojamas apibūdinti pašaipiai ar paniekinamai atsakymui, kaip buvo Abraomo ir Saros atveju, kurie juokėsi, kai Dievas jiems pasakė, kad senatvėje jie pagimdys vaiką. Kai kuriose eilutėse jis naudojamas kaip pajuokos ženklas (Psalmyno 59:8; Psalmyno 80:6; Patarlių 1:26), o kitose pateikiami aštrūs teiginiai apie paties juoko prigimtį. Pavyzdžiui, Saliamonas padarė tokį pastebėjimą Mokytojo 2:2: „Aš pasakiau apie juoką: „Tai beprotybė“, o apie malonumą: „Ką tai duoda?“ Jis tęsia 7:3. ,,Liūdesys yra geriau nei juokas, nes kai veidas liūdnas, širdis gali būti laiminga. Patarlių 14:13 sakoma atvirkščiai: 'Net juokaujant gali skaudėti širdį, o džiaugsmo pabaiga gali būti sielvartas.' Abi šios eilutės yra teisingos: liūdnas žmogus gali juoktis, kad pridengtų savo liūdesį, o žmogus gali verkti, nors viduje yra laimingas. Taigi, emocijos ne tik nesugeba mums suteikti tiesos, bet ir matome, kad juokas ne visada reiškia džiaugsmą. Tai gali reikšti pyktį, liūdesį ar pajuoką. Taip pat juoko trūkumas savaime nereiškia liūdesio. Juokas aiškiai subjektyvus.



Įtikinamiausias Šventojo Rašto argumentas prieš tai, kas vadinamas „šventu juoku“, yra Galatams 5:22–23. Jame sakoma: „Bet Dvasios vaisiai yra meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gerumas, ištikimybė, švelnumas, susivaldymas; prieš tokius dalykus nėra įstatymo. Jei susivaldymas yra Dievo Dvasios vaisius, kaip nevaldomas juokas gali būti ir Jo Dvasios vaisius? Atgimimo lyderiai teigia, kad būti pripildyti Dvasios reiškia, kad esame tarsi „mėtomi“ Jo užgaidų. Tačiau mintis, kad Dievas dėl Dvasios patepimo privers žmones elgtis girtus ar nevaldomai juoktis arba skleisti gyvuliškus garsus, tiesiogiai prieštarauja tam, kaip Dvasia veikia pagal Galatams 5:22-23. Galatams 5 aprašyta Dvasia skatina mus susivaldyti, o ne priešingai. Galiausiai, Biblijoje nebuvo nė vieno, labiau pripildyto Šventosios Dvasios kaip Jėzus, ir Biblijoje nė karto neužfiksuota, kad jis juokiasi.

Atsižvelgiant į šiuos dalykus, naudinga pažvelgti į šią ištrauką iš 1 Korintiečiams 14 skyriaus, kur Paulius kalba apie kalbėjimą kalbomis: „Bet dabar, broliai, jei aš ateisiu pas jus kalbėdamas kalbomis, kokia iš jūsų naudos. nebent aš kalbu jums per apreiškimą, pažinimą, pranašystę ar mokymą? (6 v.).



„Nes jei skraidyklė skleidžia neaiškų garsą, kas pasirengs mūšiui? Taip pat ir jūs, jei nekalbėsite aiškia kalba, kaip bus žinoma, kas sakoma? Juk jūs kalbėsite į orą (8-9 eil.).

„Koks bus rezultatas, broliai? Kai susirenkate, kiekvienas turi psalmę, pamokymą, apreiškimą, liežuvį, aiškinimą. Tegul viskas daroma ugdymui. Jei kas kalba kalbomis, tai turėtų būti dviese arba daugiausiai trys, ir kiekvienas paeiliui, ir vienas turi išaiškinti; bet jei nėra vertėjo, jis turi tylėti bažnyčioje; ir tegul kalba sau ir Dievui“ (26-28 eil.).

„... nes Dievas yra ne sumaišties, o ramybės Dievas, kaip ir visose šventųjų bažnyčiose“ (33 eil.).

Tais laikais daug žmonių bažnyčiose kalbėjo kitiems neatpažįstamomis kalbomis, todėl Paulius sako, kad jos buvo nenaudingos bažnyčioje, nes kalbėtojas savo kalba negalėjo ugdyti kitų. Tą patį būtų galima pritaikyti ir šventam juokui. Kokia iš to nauda (klausia Paulius), jei nekalbėsime vieni su kitais apreiškimu, mokymu, žiniomis ir tiesa? Vėlgi, jis sako: „Tegul viskas daroma ugdymui“. Jis užbaigia savo argumentus sakydamas: „Dievas yra ne sumaišties, o taikos Dievas“, o tai aiškiai parodo, kad jis nenori, kad bažnyčioje tvyrotų sumaišties ir beprasmybės, o pažinimo ir ugdymo atmosfera. .

Atrodo, iš to, ką Paulius sako, tai, kas vadinama „šventu juoku“, patenka į kategoriją, kas „neugdo“ Kristaus kūno, todėl jo reikėtų vengti. Mes pripažinome, kad a) juokas yra nepatikimas emocinis atsakas; b) tai gali būti kelių skirtingų emocijų ženklas; ir c) jis nieko naudingo nepasiekia. Be to, nevaldomi emocijų spazmai prieštarauja Šventosios Dvasios prigimčiai. Todėl patartina nežiūrėti į „šventą juoką“ kaip į priemonę priartėti prie Dievo ar kaip į priemonę patirti Jo Dvasią.

Top