Koks yra atpildo įstatymas?

Koks yra atpildo įstatymas? Atsakymas



Atpildo dėsnis, dar vadinamas keršto įstatymu arba Atpildo dėsnis , buvo Senojo Testamento įstatymo, duoto Izraeliui per Mozę, dalis. Atpildas buvo vienas kertinių Izraelio baudžiamojo kodekso akmenų. Bausmė turėjo atspindėti nusikaltimą. Principas, Atpildo dėsnis yra aiškiai pasakyta Kunigų 24:19–21: Kiekvienas, kuris sužaloja savo artimą, turi būti sužalotas taip pat: lūžis už lūžį, akis už akį, dantis už dantį. Žalą padaręs asmuo turi patirti tą patį sužalojimą. Kas užmuša gyvulį, turi atlyginti žalą, o kas nužudo žmogų, turi būti nubaustas mirtimi. Už kažkieno kito gyvūno nužudymą turi būti atlyginta piniginė žala, tačiau nužudžius žmogų žudikas mainais turi netekti gyvybės. Išėjimo 21:23–25 ir Pakartoto Įstatymo 19:16–21 pakartoja tas pačias nuostatas.



Senovės Izraelyje dalis įstatymų vykdymo atiteko žmogžudystės aukos šeimai. Remiantis Skaičių 35:16–21, kai kuriais atvejais kraujo keršytojas (paprastai artimas mirusiojo šeimos narys) būtų apkaltintas mirties nuosprendžio įvykdymu, galbūt net susekti žudiką, jei žudikas būtų pabėgęs. Senovės Izraelyje nebuvo policijos pajėgų, todėl įstatymų vykdymui buvo pasitelkiami giminaičiai. Svarbu nepamiršti, kad ši keršto sistema veikė teisinėje sistemoje, kokia ji egzistavo. Atpildo įstatymas nebuvo paprastas pretekstas keršyti, nors nesunku suprasti, kaip jis gali nusileisti iki tokio lygio. Akis už akį, dantis už dantį ir gyvenimas už gyvenimą buvo baudžiamasis kodeksas ir niekada nebuvo skirtas pateisinti asmeninį keršto ar budrumo kodeksą. Tiesą sakant, Įstatymas perspėjo neapykantą: neapkęskite savo širdyje kito izraelito. Atvirai pabarkite savo artimą, kad nepasidalintumėte jo kaltėmis. Nesiekite keršto ir negailėkite niekam iš savo tautos, bet mylėkite savo artimą kaip save patį. Aš esu Viešpats (Kunigų 19:17–18).





Naujajame Testamente Romos imperijos krikščionys gyveno pagal kitokį baudžiamąjį kodeksą. Romiečiams 12:17–13:4 Paulius įspėja tikinčiuosius, kad jie neturėtų imti įstatymo į savo rankas, tačiau jis taip pat teigia, kad vyriausybė turi teisę ir pareigą vykdyti bausmes, įskaitant mirties bausmę, už nusikalstamas veikas. Šioje ištraukoje, cituotoje žemiau, pastebėsite, kaip Paulius pereina nuo asmeninių kerštų prie vyriausybinio teisingumo vykdymo. Kadangi perjungimas įvyksta per skyriaus pertrauką, daugelis skaitytojų gali nesuvokti ryšio. (Atminkite, kad skyriai ir eilėraščiai nėra įkvėpti. Jie buvo pridėti vėliau, kad būtų lengviau mokytis ir skaityti, tačiau kartais skyriaus lūžis gali užtemdyti ryšį su ankstesniu skyriumi.)



Neatmokėkite niekam blogu už blogį.


Būkite atsargūs darydami tai, kas teisinga kiekvieno akimis. Jei įmanoma, kiek tai priklauso nuo jūsų, gyvenkite taikiai su visais.
Nekeršykite, mano brangūs draugai, bet palikite vietos Dievo rūstybei, nes parašyta: Mano atkeršyti; Aš atlyginsiu, sako Viešpats.


Priešingai: jei tavo priešas alkanas, pamaitink jį; jei jis ištroškęs, duok jam atsigerti. Tai darydami ant jo galvos sukrausite degančių anglių.
Nebūkite nugalėti blogio, bet nugalėk blogį gėriu.
Visi tebūna pavaldūs valdančiajai valdžiai, nes nėra jokios valdžios, išskyrus tą, kurią nustatė Dievas. Egzistuojančius autoritetus sukūrė Dievas. Vadinasi, kas maištauja prieš valdžią, maištauja prieš tai, ką Dievas nustatė, ir tie, kurie taip elgiasi, pasmerks save. Nes valdantieji nebijo tų, kurie elgiasi teisingai, o tiems, kurie daro neteisingai. Ar norite išsivaduoti iš valdžios baimės? Tada daryk tai, kas teisinga, ir būsi pagirtas. Nes tas, kuris turi valdžią, yra Dievo tarnas jūsų labui. Bet jei darai neteisingai, bijok, nes valdovai nenešioja kardo be priežasties. Jie yra Dievo tarnai, rūstybės agentai, bausdami skriaudėją.


Nesunku suprasti, kaip senovės Izraelyje asmeninis kerštas ir bausmės, skiriamos pagal tinkamą procesą, gali šiek tiek susimaišyti. Tai viena iš priežasčių, kodėl Dievas pasirinko prieglobsčio miestus Jozuės 20:7–8. Naujojo Testamento laikais Paulius sako tikintiesiems, kad jie negali asmeniškai atkeršyti. Jie turi mylėti ir net tarnauti savo priešams, leisdami Dievui savo laiku keršyti taip, kaip jam atrodo tinkama. Dieviškasis atpildas gali ateiti per tam tikrą Dievo veiksmą šiame gyvenime (arba tikrai kitame), bet taip pat gali būti, kad valdžia, veikianti savo Dievo duotame vaidmenyje, bus priemonė, kurią Dievas naudoja siekdamas teisingumo. Gali būti moraliai teisinga, kad vyriausybė įvykdytų mirties bausmę žmogžudžiui, tačiau būtų moraliai neteisinga, jei aukos šeimos narys užpultų žudiką ir jį nužudytų, net jei jis jau buvo nuteistas ir nuteistas mirties bausme teisme. Asmeninis atsakymas yra pasiūlyti meilę ir atleisti, o vyriausybės atsakymas yra užtikrinti teisingumą.

Mato 5:38–48 (per Kalno pamokslą) Jėzus atmeta „akis už akį“ principą, taikomą asmeninei etikai. Kaip aišku iš Jo paaiškinimo, jis neatmeta ir net nekomentuoja nuobaudų, kurias vyriausybė skyrė po tinkamo proceso. Jis atmeta asmeninį keršto kodeksą, kuris darytų kitiems taip, kaip jie padarė man. Užuot vykdydamas atpildo įstatymą asmeniniuose reikaluose, Jėzus reikalauja, kad žmonės mylėtų savo priešus, nueitų dar daugiau ir atsuktų kitą skruostą. Mato 7:12 jis sako: „Taigi visame kame daryk kitiems tai, ką norėtum, kad tau darytų“. Šis elgesio kodeksas nepalieka vietos asmeniniam kerštui ar net pasipiktinimui.

Apibendrinant galima pasakyti, kad atpildo įstatymas arba keršto įstatymas gali būti teisėtas vyriausybinių institucijų skiriamų baudžiamųjų bausmių vadovas, tačiau jis neturi būti naudojamas kaip asmeninio keršto pagrindas. Asmeninis kerštas paverčia keršytoją Dievo, kaip teisėjo ir budelio, vietoje, paversdamas keršytoją dieviškosios valdžios uzurpatoriumi.



Top