Kas buvo anabaptistai ir kuo jie tikėjo?

Kas buvo anabaptistai ir kuo jie tikėjo? Atsakymas



Anabaptistai nėra denominacija, ir mažai tikėtina, kad rasite bažnyčią, pavadintą Pirmasis anabaptistas. Pavadinimas yra labiau aprašomasis pavadinimas nei organizacijos pavadinimas. Nuo apaštalų laikų egzistavo viena Jėzaus Kristaus bažnyčia, turinti vieną doktriną, kurią mokė apaštalai ir jų įpėdiniai. Įvairios vietinės bažnyčios skelbė atgailą ir nuodėmių išpažinimą kartu su krikštu panardinant kaip išorinį naujo gyvenimo Kristuje ženklą (Romiečiams 6:3-4). Nors doktrinos atžvilgiu buvo pavaldūs patiems apaštalams, kiekviena bažnyčia buvo nepriklausomai valdoma Dievo paskirtų vadovų. Nebuvo nei konfesinės hierarchijos, nei mūsų/jų skirtumo įvairiose bažnyčiose. Tiesą sakant, Paulius nuoširdžiai priekaištavo korintiečiams dėl tokio susiskaldymo (1 Korintiečiams 3:1-9). Kilus ginčams dėl sveikos doktrinos, apaštalai skelbė Dievo mokymą, pagrįstą Viešpaties žodžiais ir Senojo Testamento Raštais. Mažiausiai 100 metų šis modelis išliko visų bažnyčių standartas.



Pradedant maždaug 250 m. po Kr., intensyviai persekiojant imperatoriui Decijui, pradėjo vykti laipsniški pokyčiai, kai tam tikrų žymių bažnyčių vyskupai (pastoriai) perėmė savo regionų bažnyčių (pvz., Romos bažnyčios) hierarchinę valdžią. Nors daugelis bažnyčių pasidavė šiai naujai struktūrai, buvo nemažai nesutinkančių bažnyčių, kurios atsisakė paklusti augančiam vyskupų valdžiai. Šios prieštaringos bažnyčios pirmiausia buvo vadinamos puritonais ir, kaip žinoma, turėjo įtakos Prancūzijai III amžiuje. Organizuotajai (katalikų) bažnyčiai pamažu perėmus naujas praktikas ir doktrinas, nesutinkančios bažnyčios išlaikė savo istorines pozicijas. Pirmuosius 400 savo istorijos metų nuoseklus bažnyčios liudijimas buvo teikti krikštą tik tiems, kurie pirmieji išpažino tikėjimą Kristumi. Nuo 401 m. po Kr., įvykus penktajam Kartaginos susirinkimui, Romos valdomos bažnyčios pradėjo mokyti ir praktikuoti kūdikių krikštą. Atsiradus kūdikių krikštui, separatistų bažnyčios pradėjo perkrikštyti tuos, kurie išpažino tikėjimą po to, kai buvo pakrikštyti oficialioje bažnyčioje. Tuo metu Romos imperija skatino savo vyskupus aktyviai priešintis nesutariančioms bažnyčioms ir netgi priėmė įstatymus, pasmerkusius jas mirti. Perkrikštytojai tapo žinomi kaip anabaptistai, nors bažnyčios įvairiuose imperijos regionuose buvo žinomos ir kitais pavadinimais, tokiais kaip novatistai, donatistai, albigensai ir valdensai.





Šios anabaptistų bendruomenės augo ir klestėjo visoje Romos imperijoje, nors jas beveik visuotinai persekiojo Katalikų bažnyčia. Reformacijos laikais Martyno Liuterio padėjėjai skundėsi, kad baptistai Bohemijoje ir Moravijoje buvo tokie paplitę, kad jie buvo kaip piktžolės. Kai Jono Kalvino mokymai tapo plačiai žinomi, daugelis valdensų susivienijo su reformatų bažnyčia. Nuo šio momento įvairios anabaptistų bažnyčios palaipsniui prarado savo senovinius pavadinimus ir daugelis įgavo baptistų vardą, nors išlaikė savo istorinę nepriklausomybę ir savivaldą.



Kas šiandien yra anabaptistai? Labiausiai atpažįstami huteritai, menonitai ir amišai, nors daugelis šiuolaikinių baptistų bažnyčių taip pat identifikuotų save kaip anabaptistų tradicijų paveldėtojas. Huteritai arba, tiksliau, broliai huteriai, savo istoriją sieja su 1528 m., kai anabaptistų grupė pabėgo nuo persekiojimo dėl atsisakymo mokėti karo mokesčius ir Austerlice subūrė bendruomeninę visuomenę. Jakobas Hutteris, vienas pirmųjų jų vyresniųjų, buvo nukankintas 1536 m. Kartu su pacifizmu bendruomeninis gyvenimas yra pagrindinis huteritų tikėjimo akcentas. Menonitai susiformavo Olandijoje dėl didelio persekiojimo Šveicarijoje ir Vokietijoje. Anabaptistai, pabėgę į Olandiją, buvo organizuoti vadovaujant Menno Simonso, katalikų kunigo, kuris 1539 m. susiliejo su anabaptistais, mokymu. Daug menonitų galima atpažinti iš paprastos suknelės ir moterų galvos apdangalų. Amišai savo istoriją sieja su Šveicarijos ir Elzaso anabaptistų susiskaldymu 1693 m., kai Jakobas Ammanas manė, kad šveicarų broliai nukrypsta nuo griežtų Menno Simonso mokymų ir jiems reikia įtvirtinti griežtesnę bažnyčios drausmės formą. Amišų išskirtinumas yra jų atsiskyrimas nuo juos supančios visuomenės. Jie vengia šiuolaikinių technologijų, vengia politinių ir pasaulietinių santykių ir rengiasi paprastai.



Paklaustas, kuo šiandieniniai anabaptistai skiriasi nuo kitų evangelikų protestantų, vienas jų atsakė: anabaptistai mato Jėzų ne tik kaip Gelbėtoją, bet ir kaip Mokytoją, mokantį, kaip gyventi šioje žemėje. Jie tiki, kad reikia paklusti Jo įsakymams; todėl jie stengiasi gyventi taip, kaip Jis mokė. Taigi jie yra atskira tauta, einanti sunkiu siauru keliu į Dievo karalystę, kurio mokė ir gyveno Jėzus. Anabaptistų mokymo akcentas yra Karalystės evangelija, kurios tikslas – sukurti meilės, džiaugsmo ir ramybės vietą Šventojoje Dvasioje.





Top